Memburu Mursyid

"Syeikh, ini gambar mursyid aku. Kalau kau nak tahu, pengikutnya ramai. Mencecah ribu-ribu orang."

Kadang-kadang ada juga orang sebegini. Suka berbangga-bangga dengan gurunya. Sering dia perkatakan kehebatan gurunya. Tidak kira dari segi ilmunya, akhlaknya, dan ada yang mendakwa, itulah dia wali.

Persoalan sekarang, adakah semudah itu untuk kita mengenali mursyid? Adakah label mursyid itu layak diberi kepada sesiapa sahaja yang dikatakan faqih, alim dan bergaya murabbi? Dan apakah natijah yang akan kita peroleh hanya sekadar berbangga-bangga dengan guru?

Siapakah mursyid sebenarnya?

Mursyid adalah satu tanda pengenalan sesorang itu mampu membimbing anak muridnya menuju Allah. Tidak ingin dikenali dan selalunya jejaknya sukar untuk di kenal pasti. Mereka ini membimbing kepada orang yang benar-benar ikhlas untuk menuju Allah.

Ya, mursyid itu wali Allah, namun bukan semua wali itu mursyid. Salah satu cara untuk kita mengenal orang itu mursyid atau tidak, apabila ucapan-ucapannya itu tembus ke hati,dan kita rasa gentar apabila dia menyebut perihal Allah, dan janji-janji-Nya.

Sahabatku, kita semua memerlukan mursyid dalam hidup kita. Sedangkan Rasulullah s.a.w. yang kita cintai sepenuh hati mempunyai mursyid yang hebat. Sayyidina Jibrail a.s. membimbing Rasulullah s.a.w. menuju Allah.

Inikan kita yang hidup sehari-hari banyak bergumam dengan lagu-lagu. Pedoman banyak kita ambil daripada peti televisyen. Kita lebih thiqah kepada laman-laman internet Islam yang kita kagumi pengisiannya. Kita lebih gemar dipuji dalam blog seakan-akan kita sudah suci dan faqih. Kita teruja bila ramai teman berdampingan dengan kita kerana kebagusan pada mata zahir mereka.

Hakikatnya, kita ketiadaan mursyid. Kita tiada seorang yang hadir untuk menegur kesilapan kita. Seorang yang dihantar oleh Allah untuk menjernihkan jiwa kita. Kita tidak mempunyai seorang yang menutur kalam mutiara untuk kita beresak tangis menyesali betapa karatnya hati kita. Kita banyak mengenderai hidup kita dengan ilmu yang kononnya kita hadam sejak dahulu.

Alangkah ruginya kita. Hidup sekejap di dunia tapi tiada bimbingan yang sejujur mungkin. Rugi, tersangat rugi...

Balik Ganu

Malam ini bertolak pulang ke Terengganu. Dalam hati, sedikit berkecamuk sebenarnya. Bila memikirkan ada beberapa perkara yang belum disudahkan, terasa bimbang juga, terutamanya bila ditangguhkan, akan memberi beban kepada orang orang lain.

Moga-moga Allah mempermudahkan segalanya. Dan petang ini seboleh-boleh aku ingin tumpukan gerak kerja yang berbaki. Barangkali terpaksa aku percepatkan beberapa urusan yang berkaitan. Takut-takut ketiadaan lima hari akan membantutkan kerja sahabat-sahabat di sini.

Aku mohon maaf kalau ada di kalangan sahabat yang sama-sama dengan aku kurang senang bila aku sedikit menekan dan bertegas. Hasrat aku sekadar mahu memudahkan kerja tanpa mengambil masa yang lama. Tapi tak mengapa. Lama-lama akan ada yang memahami. Apa yang utama, tindakan kita adalah tindakan bersama. Insya-Allah segalanya akan beres.

Aku balik atas beberapa sebab. Selain komitmen yang wajib terhadap keluarga, aku merenung kalendar dan menimbang-nimbang catatan pada planner. Memang minggu ni sahaja kelapangan yang aku ada. Tiada sebarang urusan penting atau apa-apa program. Berbanding minggu-minggu seterusnya yang banyak perkara perlu difokus.

Semalam, sedikit terkilan bila mendapati tiket bas untuk esok sudah kehabisan. Dalam kepala, hanya sekadar mengagak. Harap-harap bas ada berhenti di pertengahan jalan malam nanti. Dan harap-harap, aku tak terlepas babak-babak pertembungan gergasi Eropah awal pagi nanti. Harap-harap sangat....

Ahlan ya ikhwah, ahlan ya akhawat

Kampus Nilai kini sudah menerima kedatangan kumpulan mahasiswa yang memasuki program asasi Tamhidi Usim. Kesemuanya merupakan lepasan SPM yang memilih program-program utama matrikulasi yang ditawarkan di sini sebelum meneruskan pengajian di peringkat sarjana muda.

Memandangkan ketidakcukupan bilangan pembantu urusetia, kami secara kebetulan ditawarkan untuk turut sama membantu gerak kerja sepanjang Minggu Taaruf bagi sesi kali ini. Wah, pucuk dicita ulam mendatang.

Empat hari beserta elaun dan makan minum sepanjang hari, kami siap dan bersedia. Mengisi waktu senggang ketika semester pendek yang cukup mengeringkan duit poket, memang agak membantu aku berjimat dengan penuh cermat. Syukur, syukur.

Untuk pengambilan kali ini, seramai lebih kurang 450 orang pelajar baru yang diterima masuk Usim. Jumlah sekitar itu bagi aku sudah dikira memadai meski tidak mencapai sasaran awal. Sekurang-kurangnya pengurusan dan kebajikan pelajar dapat dipantau dengan lebih berkesan.

Sepanjang dua hari program taaruf kelolaan HEP tersebut, tugasan bagi urusetia tidak menentu. Kebanyakan sebelum hari pendaftaran, tertumpu pada persiapan tempat dan teknikal. Pada hari pertama, aku mengambil peranan di bahagian sambutan dan pendaftaran.

Meski letih keting dan kering tekak jadi pak pacak di hadapan dewan yang sibuk, kira berbaloi jugalah sebab berpeluang untuk berinteraksi dengan ibu bapa dan ahli keluarga dari pelbagai negeri. Tambah seronok bila dapat berbual dengan dua orang cikgu sekolah lama dan beberapa junior aku dari Terengganu.

Selesai sahaja proses pendaftaran pelajar, aku menawarkan diri untuk membantu unit makanan. Macam biasa, posisi yang mengenyangkan lagi merehatkan. Bila sudah tak ada kerja sangat, barulah aku secara sukarela beraksi sebagai jurukamera. Juga posisi yang kena dengan aku. Baik-baik, jaga pandangan kamu. Itu pesan Kak Ainul awal-awal.

Letih mendengar ucapan NC agaknya.

Biasalah, aku pun macam ni jugak dulu (...sampai sekarang.)

Ini aku confuse sikit. Tapi yang pasti, bukan mimpi markah kasihan.

Jangan silap faham. Ni bukan kena tangkap berdua-duaan, ya..

Kebanyakan yang aku perhatikan dari kaca mata seorang senior (cecece..), ramai nampak baik-baik belaka. Maklumlah, pelajar baru. Tapi memang tak dinafikan, jika dilihat pada keluarga yang hadir waktu pendaftaran, memang sejuk mata memandang. Sememangnya anak yang soleh lahir dan membesar dari keluarga yang soleh. Mudah-mudahan semuanya elok tingkah pekerti, amin.

Bakal junior aku kat FSU...buli jom buli..

Telatah dan ragam pelajar baru, semua orang sudah termaklum. Teruja masuk universiti, seronok tapi tersipu-sipu jumpa teman baru, malahan ada takut-takut berjauhan dengan keluarga. Gambaran yang biasa kita lihat, dan pernah kita lalui dahulu.

homesick...

Pada awalnya tugas aku hanya di kolej kediaman, tapi bila sudah terlibat langsung di kampus, makanya tak berpeluanglah untuk aku bantu sahabat-sahabat yang setia berperanan menolong pelajar yang mendaftar masuk KK. Mendengar ulasan pengetua kolej aku, rata-rata ramai memuji proses pengurusan masuk kediaman. Nasib baiklah ramai AJK yang ada short sem yang sudi membantu. Terima kasih, terima kasih.

sesi mengecam bakat terpendam...

ha, yang dua orang duduk tersengih macam kera kena belacan ni junior sekolah aku dulu. Nakal dahulu kini dan selamanya. Heheh

Kejutan malam apresiasi seni - selamat hari lahir ya, adik-adik...

sebahagian daripada urusetia mahasiswa MT 09/10.

Kalau tak ada aral melintang, insyaAllah kemasukan pelajar sarjana muda hujung bulan depan aku cuba turut serta sekali lagi. Sesiapa yang rasa-rasa hendak berbakti kepada pelajar-pelajar baru, nak hilangkan boring sebab tak tahu nak buat apa-apa, nak tambah wang saku, dan nak men'capap', boleh pergi ke HEP untuk borang permohonan urusetia tambahan.

Awas Budaya Khamar

Kini timbul fenomena yang agak membimbangkan kita. Usaha membudayakan khamar dilihat cuba diserap perlahan-lahan kepada masyarakat Islam di negara ini.

Misalnya, Carlsberg Brewery Malaysia Bhd baru-baru ini bertekad untuk mengeluarkan bir tanpa alkohol dalam pelan pemasaran syarikat mereka. Bir tersebut akan dikeluarkan dari kilang yang sama memproses minuman beralkohol yang lain keluaran syarikat tersebut.

Sebelum itu juga, syarikat pengeluar arak Guiness Stout berjaya memasarkan produk air minuman Guiness Malta. Minuman malt yang sudah menembusi pasaran tempatan itu dikilangkan oleh Guiness Anchor Berhad.

Terbaru, syarikat pengeluar minuman 'Istak' pula bersedia untuk mengeluarkan minuman malt berperisa yang dikatakan sebagai bir alternatif kerana tidak mengandungi alkohol. Syarikat berpangkalan di Iran itu menyakinkan pengguna Islam bahawa minuman itu tidak memabukkan, bahkan kandungannya baik untuk kesihatan. Istak dihasilkan melalui pemilihan malt - bijirin biasanya barli yang diperam.

Persoalan yang timbul, apakah hukum bagi orang Islam minum minuman bir seperti yang disebutkan tadi? Adakah ia ditentukan pada kandungan (substances) minuman atau penggunaan istilah nama yang digunapakai (beer) bagi minuman itu?

Qias menjelaskan hukum

Dalam kaedah usul fiqh, sesuatu perkara baru yang tiada kedapatan nas pada menentukan hukum syara' ke atasnya, maka digunakan qias sebagai kaedah yang disepakati untuk memudahkan fuqaha' menetapkan hukum bagi perkara baru itu.

Dalam isu ini, kita menqiaskan bir tanpa alkohol dengan arak. Sementara 'illah(ratio decidendi) bagi hukum asal iaitu haram, adalah memabukkan.

Dalam hal ini, memabukkan akan menjadi penentu sama ada biar tanpa alkohol itu adalah haram untuk diminum atau tidak. Atau dalam erti kata lain, 'memabukkan' itu yang akan menjadi titik temu dalam menyamakan hukum bagi sesuatu perkara yang baharu dan yang sudah termaktub dalam nas.

Justeru, dalam isu ini, berdasarkan apa yang dilihat pada zat dan kandungan di dalamnya, hukumnya adalah harus, dan dibolehkan, kerana tiada kandungan alkohol yang menjadi asbab kemabukan dan lantas, tidak membawa kesan memabukkan selepas meminumnya.

Kemudian, timbul pula isu yang lain. Bagaimana pula dengan nama atau istilah yang digunakan? Adakah 'bir' itu boleh diterima pakai, dalam konteks masyarakat dan 'uruf di sini?

Bagi kita sebagai Muslim, perkataan 'bir' atau dengan ejaan 'beer' itu sendiri dilihat sinonim dengan minuman beralkohol. Maka, mereka seboleh-boleh untuk cuba menjauhkan diri dari meminumnya meski ia bukan arak sebenar.

Sama seperti lambang cross dalam Kristian juga. Umat Islam sangat menjaga hinggakan apa-apa yang dilihat cuba menyelitkan simbol seperti palang salib adalah sesuatu yang tidak boleh diterima.

Ini bukan mentaliti dangkal. Ini suatu nilai yang sudah terpasak dan tersebati dalam minda orang Islam. Kita tidak boleh untuk mengelak daripada hal seperti itu.

Ini juga bukan isu penafian kebebasan beragama, kerana sensitiviti yang terzahir adalah fitrah pada diri umat Islam. Seluruh umat Islam terasa berdosa bila hanya mampu melihat negara tercinta ini menjadi pengeluar arak terbesar untuk pasaran dalam dan luar negara.

Sikap sebegini sebenarnya tetap berpijak pada syara'. Umum mengetahui bahawa air minuman apa sekalipun, jika dibayangkan air minuman tersebut sebagai arak, maka hukumnya adalah haram kerana menganggap ianya sebagai arak untuk diminum.

Sekiranya minuman bir tidak beralkohol sebegitu berleluasa, maka dapat kita jangka akan adanya kelompok anak muda yang berbangga apabila memegang botol minuman tersebut dan meneguknya dengan gaya meniru pelakuan si peminum arak.

Apakah natijah seperti ini yang kita inginkan?

Memelihara kemaslahatan

Islam agama yang selamat dan menyakinkan. Sesuatu yang menimbulkan keraguan dan syak, tidak diterima sebagai penthabitan syara'. Dalam menentukan hukum bagi minuman yang diragui ia adalah jenis khamar atau tidak, perlu kita fahami beberapa perkara.

Hasrat pengeluar dari Iran itu memang asalnya berniat baik. Satu potensi besar untuk perkembangan ekonomi umat Islam. Malangnya, ia bertukar menjadi fitnah besar kepada masyarakat bila dilihat dalam jangka masa panjang.

Mungkin akan ada yang beralasan tipikal, jangan terlalu tertutup dalam menerima sesuatu pembaharuan, jangan berfikiran kolot dan sempit, atau jangan hanya sibuk menekan pada perkara-perkara ranting(furu') semata-mata.

Isu ini adalah isu ijtima'i. Mahukah kita membiarkan sensitiviti dan kebiasaan orang Islam diabaikan dalam hal ini?

Dari sudut pandang siasah syar'iyyah, penerimaan budaya khamar sebegini harus dielakkan kerana dikhuatiri mengelirukan dan menjerumuskan kepada perkara yang lebih buruk.Sewajarnya ia tidak boleh dibuka seluas-luasnya bagi khalayak awam atas beberapa sebab:

1. Menutup jalan kejahatan (saddul zaraa-i'). Dibimbangi langkah memperkenalkan bir tanpa alkohol sebegini akan membuka ruang kepada orang Islam untuk mencuba liquor atau bir beralkohol pula. Juga, akan ada yang mengambil kesempatan untuk berselindung ketika meminum arak dengan alasan ia tidak beralkohol.

2. Mengelirukan umat Islam, khususnya generasi muda yang mudah terdedah kepada perkara-perkara yang bercampur sebegini. Kurangnya penjelasan dalam isu ini akan membuatkan umat Islam tidak dapat lagi membezakan yang mana halal dan yang mana haram.

3. Mengekang usaha-usaha licik pihak bukan Islam yang cuba mengubah persepsi masyarakat Islam tentang budaya meminum arak. Jika dibiarkan, lama-kelamaan umat Islam tidak lagi memberatkan hukum minuman arak seperti yang difahami dalam nas Al-Quran dan sunnah Nabi s.a.w..

Jalan keluar

Penyelesaian bagi isu ini sebenarnya terletak pada kuasa pemerintah. Mereka yang menentukan sama ada ia boleh dijual kepada umum atau tidak. Pihak pemerintah jugalah yang akan menggariskan peraturan penjualan arak dan menguatkuasakan perintah larangan.

Cuma, sebagai meraikan semua pihak, adalah terlebih baik bagi pihak pengeluar minuman tersebut untuk menjaga sensitiviti komuniti Muslim di negara ini.

Sebagai contoh, mengubah nama yang lebih mesra pengguna Muslim. Label serta pembotolan juga perlu dibezakan daripada tin atau botol minuman bir beralkohol yang biasa kita lihat. Takut-takut jika mempunyai persamaan jika dipandang, dikhuatiri akan menimbulkan kekeliruan kepada pengguna.

Untuk minum atau tidak, ia terpulang kepada peminum itu sendiri. Barangkali hadith Nabi s.a.w. di bawah ini wajar diambil pedoman kepada kita sebagai umat Islam, bagaimana Rasulullah SAW memberi amaran keras kepada umatnya yang meniru atau mencontohi sesuatu kaum dari segi perilaku, budaya dan penampilan.

من تشبه بقوم فهو منهم

"Barangsiapa meniru sesuatu kaum maka dia adalah sebahagian dari mereka."

Direkodkan oleh Abu Daud, diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a, Sunan Abu Daud, no: 4031; Ibn Hibban, no: 437 dalam Bulughul Maram, hadith ini sahih; Zaila’ie dalam Nusub ar-Rayah, 4/347; Haithami, Majmak Zawaid, 10/274; Fathul Bari, Al-Hafidz al-Asqalani, 6/166, 10/282 – darjat hadith: hasan; Al-Albani, Ghayatul Maram, no: 198, darjat hadith: Sahih.

Tepuk dada, tanyalah iman!

My Cool...

First impression for my new enthusiasm.

Very good build and construction, excellent handling. What attracted me the most is the features which ia likely integrated compact and SLR.

The availability of PASM modes should prove attractive to learning beginner amateur photographer like me. And of course, allow me to graduate from point-and-shoot photography to being more in control of the camera setting. Great exposure before getting experience with SLR (hopefully later..Insha-Allah!)

Overall, satisfied enough costly. Now, it's time to capturing great shots. Yuhoo~

Menanti Detik Perubahan?

Akta Universiti dan Kolej Universiti yang menjadi tumpuan dan perdebatan hangat mahasiswa khususnya para aktivis muda di kampus, telah dipinda dan digazetkan awal tahun ini.

Sekilas pandang, kelonggaran yang minima menerusi pindaan tersebut tiada membawa sebarang manfaat besar apatah lagi dalam memberi dampak kepada pergerakan mahasiswa. Namun, jika difahami secara makna statut(purposive approach), ia sedikit sebanyak membenarkan mahasiswa untuk beranjak dari posisi 'kegentaran' kepada posisi 'keberanian' yang wajar.

Sememangnya sukar untuk mencari ruang kebebasan seluas mungkin dalam mana-mana akta dan statut di negara ini. Melainkan dengan pemansuhan AUKU itu sendiri, barulah dikatakan keterbukaan dihulur secara adil kepada mahasiswa. Ternyata, sejak dahulu lagi, akta tersebut dilihat memenjarakan mahasiswa dari sudut aktivisme dan intelektualisme sehingga melesukan kelompok mahasiswa di negara ini.


Secara peribadi, aku berpandangan bahawa untuk tidak bersetuju dengan AUKU tidaklah sampai kepada tuntutan terhadap pemansuhan akta tersebut memandangkan peruntukan-peruntukan selain Seksyen 15 dan Seksyen 16 AUKU. Mungkin penelitian dan pindaan perlu diperhalusi dan dibincangkan mengikut lunak bahasa mahasiswa dan melibatkan badan mahasiswa sendiri.

AUKU sudah dipinda

Walaupun belum seratus peratus pindaan yang dibuat, sebenarnya sudah banyak peluang yang boleh diambil oleh mahasiswa untuk melakukan sesuatu. Suatu kerugian besar apabila tingkap sudah terkuak, tetapi masih ada yang takut-takut untuk keluar dan bertindak sebagai penggerak perubahan.

Tambah rugi apabila masih ada sesetengah mahasiswa yang menjadikan AUKU sebagai alasan untuk mengehadkan perkembangan mereka, tidak kira dari sudut keterbukaan mengemukakan pandangan, dan kebebasan menggerakkan sesuatu idealisme secara lantang dan dinamik.

Sememangnya AUKU dilihat sebagai kekangan dalam konteks fizikal mahasiswa. Namun, dari sudut keintelektualan dan kebebasan bersuara, pindaan terbaru memungkinkan suara mahasiswa diangkat untuk dicetus kepada pihak atasan. Hakikatnya secara sedar atau tidak, tiada peruntukan terkini dalam AUKU yang memandulkan kapasiti minda mahasiswa.

Sayang sekali, kebanyakan mahasiswa melepaskan peluang menerusi 'bukaan kecil' itu dan tidak memanfaatkan sepenuhnya semangat pindaan tersebut. Sebaliknya, mereka masih seperti dahulu; perlahan dan rendah daya semangat. Seolah-olah pindaan itu tiada makna.

Tidak dinafikan, sesetengah IPTA ada yang lebih awal mendepani cabaran melawan arus merentasi semangat akta tersebut, namun bilangan mereka masih dikira kecil oleh pihak luar kerana mereka dikira tidak mewakili suara majoriti mahasiswa. Barangkali juga peranan kecil mereka hanya dilihat pada kerahan mobilisasi dan rapat umum bersama-sama khalayak awam.

Jadi, harus bagaimana untuk merealisasikan nilai keterbukaan yang mampu disaring daripada semangat pindaan itu?

Kebebasan yang dimaksudkan berhala tujukan memberi ruang kepada mahasiswa membuktikan keupayaan mereka dalam berperanan melalui taakulan minda mereka secara matang. Kebebasan juga membawa gambaran kebangkitan agar suara mahasiswa diiktiraf dan dikira berperanan sebagai check and balance kepada pihak kerajaan.

Mencari Salah siapa?

Kongkongan secara berpanjangan terhadap gerakan mahasiswa oleh kebanyakan IPTA sekarang ini sebenarnya suatu yang merugikan negara. Kurang wajar bagi sesetengah pihak seperti HEP cuba untuk menyekat perkembangan yang ingin dicetuskan sendiri oleh mahasiswa.

Sekarang ini, layanan terhadap mahasiswa masih seperti pelajar sekolah. Mahasiswa sentiasa dicemaskan dengan ‘ugutan’ dan ‘amaran’ yang bertujuan mengelakkan mahasiswa agar tidak cuba lari dari kebiasaan yang ditetapkan oleh pihak mereka.

Mahasiswa serik untuk dilayan seperti budak sekolah. Mahasiswa tidak mahu suara mereka yang diwakili badan perwakilan mahasiswa seperti MPP menjadi pak turut dan pasukan 'pengawas sekolah' yang sekadar berkata 'yes man' kepada pihak atasan.

Bukan menolak budaya diplomatik, tetapi sekadar mahu mengingatkan, perjuangan mahasiswa dalam menentukan hala tuju ideologi masing-masing adalah hak mereka. Pihak atasan tidak berhak dalam urusan ini. Sekiranya mereka hadir untuk membantu urusan kebajikan pelajar, maka mereka sangat dialu-alukan. Namun, sekiranya hadir untuk membantut gerakan mahasiswa, maka pasti ia disambut dengan bantahan keras.

Ini antara intisati analisis yang boleh aku lunaskan hasil pencerahan yang aku peroleh daripada pertemuan bersama Timbalan Menteri KPT khamis lalu. Sesi dialog antara pimpinan mahasiswa dari persatuan dan kelab pelajar diadakan di Bilik Senat Canselori tanpa dihadiri oleh mana-mana pegawai atasan termasuk NC sendiri.

Lawatan mengejut Dato’ Saifuddin ke kampus khamis lalu sedikit sebanyak membuka fikiran mahasiswa USIM khususnya berkaitan isu-isu kritikal dalam dunia kampus. Menerusi misi 3M – Menyelami Minda Muda – dalam usaha beliau menjiwai aura semangat jiwa muda sekarang yang pada pandangan beliau, harus diberi perhatian oleh pihak kerajaan.

Pertemuan dua hala yang berlangsung satu jam setengah tersebut banyak menyentuh isu-isu kebajikan mahasiswa. Antara isu yang dibangkitkan oleh mahasiswa seperti nasib kumpulan usahawan siswa setelah lumpuhnya MECD, isu diskriminasi pelajar ijazah pendidikan yang tiada pengiktirafan MQA, kerenah JPA dalam urusan pemberian biasiswa, isu pertikaian kualiti graduan dalam dan luar negara, dan isu pelajar jurusan agama yang dipinggirkan.

Isu-isu politik dalam dan luar kampus turut mewarnai majlis dialog petang itu. Lontaran persoalan dan luahan rasa secara berani oleh mahasiswa berkaitan isu partisipasi mahasiswa secara serius dalam politik kampus, kongkongan gerakan mahasiswa dan kejumudan HEP, pembawaan ideologi politik kepartian dalam kampus, dan krisis di Perak.

Aku melihat, usaha Dato' Saifuddin sebagai menteri yang mewakili KPT ini ke arah proses pemurnian gerakan mahasiswa di semua kampus. Meraikan mahasiswa dengan menghargai suara mereka adalah turning point ke arah pembaharuan iklim kampus yang melatari mahasiswa.


Dalam ucapan terakhir pertemuan tersebut, beliau merumuskan dua perkara penting kepada mahasiswa, khususnya di USIM. Pertama, semangat pindaan AUKU perlu diperjuangkan dan perubahan mesti dilakukan. Mahasiswa sekarang mungkin hebat dalam pemikiran, tetapi lemah dari sudut tindakan. Always thinking but loss in action.

Kedua, bahasa politik perlu difahami dan ditekuni oleh mahasiswa. Serius dalam memahami politik ketika masih berada di kampus. Untuk mengatakan tidak kepada politik adalah kesilapan besar kepada mahasiswa dalam menentukan corak kehidupan mereka sebaik selesai bergraduasi. Pendek kata, seni dan ilmu politik perlu difahami oleh mahasiswa.

Banyak perkongsian yang diperoleh dalam sesi yang berlangsung penuh harmoni pada petang tersebut. Cukup perkongsian sedikit ini dapat melanjutkan kefahaman kita akan sejauh mana peranan kita sebagai mahasiswa. Adakah sekadar menghadiri kuliah semata-mata, atau jauh lebih besar tanggungjawab kita yang semakin hari semakin jauh dipinggirkan? Sama-sama kita fikirkan.

Retorika Kebebasan Akhbar di Malaysia

Freedom of the press is said to ensure satisfaction of society’s need for a maximum flow of information and opinion and the individual’s right to self-fulfillment. Freedom of the press is also a promoter and protector of rights.

Semalam sempat aku membelek-belek akhbar alternatif terbaru dengan tujuan ingin mendapatkan beberapa laporan isu semasa yang tak diketemui dalam akhbar arus perdana.

Sesudah arahan penggantungan akhbar tersebut ditarik balik oleh PM awal bulan lalu, rakyat secara umum menarik nafas lega tanda berpuas hati dengan tidak terus menafikan hak rakyat mendapatkan ketelusan berita dan informasi daripada sebarang akhbar sebagai lidah rasmi masyarakat.

Hari ini 3 Mei 2009. Segala puji bagi Allah, masih lagi Dia kasihkan hamba-Nya dengan meminjamkan udara segar dan jantung yang baik kepada kita untuk terus bernafas dalam helaan zikir kepada-Nya tidak putus-putus. Puji-pujian hanya milik Allah.

Barangkali majoriti masyarakat di negara ini tidak ramai yang mengetahui ada apa di sebalik hari ini. Pada tahun 1993, 3 Mei secara rasmi telah diisytiharkan oleh Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu(PBB) sebagai Hari Kebebasan Akhbar Sedunia.

Kebebasan dalam arena kewartawanan dan akhbar merupakan asas demokrasi yang sangat penting. Bahkan, dalam konteks Malaysia, pengisytiharan tersebut dilihat sebagai manifestasi kebebasan media adalah hak rakyat sebagaimana yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan.

Pelbagai persoalan akan timbul apabila kita melontarkan isu kebebasan akhbar di negara kita. bermacam-macam komentar, sindiran, bantahan dan rungutan akan kedengaran bukan sahaja dari masyarakat luar, malahan tak dinafikan kebangkitan suara itu juga lahir dari kalangan wartawan dan penulis yang giat dalam arena persuratan negara.

Sesetengah daripada kita akan memandang isu sebegini sebagai salah satu rencam dalam dunia politik. Memandangkan pihak pemerintah semasa memonopoli akhbar perdana hampir keseluruhan, maka tidak menghairankan kebanyakan akhbar tempatan tidak bebas untuk menyampaikan berita.

Masih wujud ketirisan dalam menayangkan erti sebuah berita kebenaran. Juga boleh dikatakan hampir semua akhbar utama tempatan terbelenggu dengan sahsiah politik yang melibatkan suatu pihak sahaja. Mungkin ada yang berpendapat, itu memang menjadi lumrah dalam kondisi negara yang mengamalkan demokrasi. Media arus perdana akan berpihak dan berdasar kepada kerajaan, hatta jika bertukar parti yang memerintah sekalipun.

Meskipun demikian, kebebasan akhbar tidak sekadar berlegar dalam hal-hal dasar yang melibatkan kerajaan. Apabila laporan-laporan akhbar mula berperanan sebagai proksi kerajaan menghentam pihak alternatif dan memburuk-burukkan tanpa sebarang ruang untuk menjelaskan bagi pihak yang terjejas, itu sudah boleh dianggap pencemaran dalam etika kewartawanan.

Bagaimana rakyat tidak jelak menatap berita yang tak bersumber kepada nilai keadilan. Penjelasan yang diharapkan oleh rakyat akhirnya diputar belit mengikut aliran siapa yang berkuasa. Akhirnya, minda masyarakat mula dipasak dengan fahaman, media arus perdana lebih banyak dusta daripada benar. Atau, yang betul cuma dua, keputusan bola sepak dan keputusan nombor ekor haram.

Menyentuh sejarah perjuangan kebebasan akhbar di tanah air, semua yang prihatin dan rajin menyoroti sejarah pasti akan terkenang akan peristiwa 'Mogok Utusan' pada 1961. Dunia kewartananan tak akan lupa untuk merakam kepada khalayak bagaimana perjuangan sekumpulan wartawan yang tegar dalam mempertahankan 'kesucian' akhbar Utusan ketika itu.

Tokoh-tokoh kewartawanan seperti Said Zahari, Samani Said, Usman Awang, Abu Zaki Fadzil antara wira-wira yang tidak diendahkan dalam tragedi yang tidak diketengahkan kepada umum. Peristiwa tersebut menjadi satu nota penting tentang kebebasan akhbar dan kongkongan politik ke atas wartawan.

Mereka digelar wira tak didendang; bertingkah berpencak selama hampir 100 hari dalam perjuangan menyelamatkan akhbar lidah rakyat dari dicemari jejak kotor mainan politik diketuai Ibrahim Fikri. Mogok Utusan membuatkan beberapa tokoh nasionalis berhaluan kiri tersingkir dari Utusan Melayu.

Ada yang ditahan ISA, ada yang dipenjarakan, dan ada yang dibuang negeri. Semuanya bertitik tolak pada semangat mereka mempertahankan kebebasan media dan berita. Utusan Melayu yang dahulunya medan membangkit semangat, menuntut kemerdekaan, menggalakkan idealisme dan memperkasakan sastera Melayu, akhirnya terkulai di bawah henyakan pemimpin parti politik.

Adalah dikatakan bahawa pihak politik berkepentingan masih menguasai akhbar-akhbar utama sehingga hari ini. Jelas di sini setelah Mogok Utusan tersebut, berlakunya 'peralihan kuasa' daripada status Utusan sebagai lidah rasmi rakyat kepada lidah rasmi parti politik pemerintah.

Situasi sebegini sememangnya adalah situasi yang tidak menyenangkan masyarakat secara umumnya. Hal ini didorong faktor tiadanya keterbukaan dalam menyampaikan suatu informasi yang akhirnya mengakibatkan kepelbagaian hujah dalam membicarakan isu. Ada pihak yang pro dan ada yang kontra. Kesudahannya, berlakulah perpecahan dalam masyarakat.

Sepatutnya media akhbar berani dalam melapor berita, bukan dihadkan penyampaian mereka. Polisi yang digunakan oleh pihak tertentu dalam mengekang penularan laporan berita yang lengkap dan diakui kesahihannya oleh masyarakat mesti dihapuskan. Berita di dalam akhbar untuk dilaporkan, bukan untuk memperbodohkan orang yang membacanya. Sampai bila isu ini terus berterusan?

Apalah guna meraikan hari kebebasan akhbar berkobar-kobar tetapi realitinya, tak seindah yang dibayangkan. Akhbar adalah wadah yang perlu bebas dan telus dalam melaksanakan tugas memahamkan masyarakat. Jangan biarkan akhbar menjadi picisan ringan dengan laporan berjejal-jejal dusta dan laporan yang bid'ah. Mengutip pandangan Henry Grunwald, editor Time Inc. :

"Pemerintah yang terpilih secara demokratis dan patuh sekalipun, dapat dengan mudah menjadi pemerintah yang korup bila kekuasaannya tidak diawasi oleh akhbar yang bebas."

p/s: Ketahuilah, membaca laman-laman akhbar dalam internet lebih selamat penerimaannya dan lebih menyelamatkan wang saku harian anda. Selamat Hari Kebebasan Akhbar Sedunia.

Isu agama anak : Mahasiswa suarakan bantahan

Tahniah diucapkan kepada solidariti persatuan mahasiswa atas tindakan mengemukakan memorandum dalam membantah keputusan kabinet menetapkan agama asal anak mengikut agama asal ibu dan bapa semasa perkahwinan.

Suatu langkah agresif dan matang ke arah membuktikan bahawa kelompok mahasiswa sentiasa responsif, lebih-lebih pula apabila melibatkan isu yang menyentuh kesucian agama Islam di negara kita.

Kes Mohd Rizuan merupakan satu lagi kes yang perlu diberi perhatian serius memandangkan sudah ada campur tangan pihak tertentu untuk melemahkan kedudukan Islam di Malaysia. Lebih mendukacitakan, golongan perosak tersebut sudah pun menguasai tampuk kepimpinan negara kita yang tercinta ini.

Maka, berjaga-jagalah wahai anak muda!

p/s: Saranan buat diri sendiri dan sahabat-sahabat, perbanyakkan kajian dan perincian analitikal terhadap isu-isu semasa. Pengetahuan tidak tertumpu di bilik kuliah semata-mata. Justeru, tegarkan diri untuk menyuluh pemahaman ilmu dengan sudut pandang yang lebih luas.