Konflik istilah suatu jenayah?

Pernah suatu ketika, kira-kira dua tahun lepas, guru kami yang dimuliakan, Ustaz Dr. Zulkifli Mohamad Al-Bakri mengeluh tentang kebiasaan masyarakat kita sekarang dalam menyalahgunakan istilah atau perkataan tertentu ketika memperihalkan sesuatu perkara.

Terutama dalam hal-hal yang bersangkutan dengan hukum syarak atau permasalahan agama, kebiasaan itu semakin hari semakin ketara dan berleluasa diulangsebut oleh masyarakat kita.

Menurut Ustaz Zulkifli, jenayah istilah yang berlaku itu harus diingatkan atau diperbetulkan kerana dikhuatiri akan mengundang salah faham dan kekeliruan berpanjangan di kalangan generasi akan datang.

Beliau memberi contoh, istilah zina sudah digantikan dengan ungkapan 'persetubuhan haram', 'bersekedudukan', 'seks luar nikah', 'hubungan sulit' dan 'sumbang mahram'. Implikasinya, khalayak awam kelihatan sudah tidak gerun lagi dengan perlakuan keji zina, dan menganggapnya semata-mata kesalahan moral yang tiada kaitan dengan hukum agama.

Menanggapi pandang alam Islam

Mungkin dalam hal sebegini, kelompok fundamentalis terutamanya yang menekuni disiplin bahasa dan falsafah Islam, beranggapan jenayah istilah yang menular ini telah menyebabkan pencemaran makna yang serius dalam konteks pandang alam (worldview) Islam.

Masyarakat akan mula kebingungan tatkala berdepan dengan masalah mencari tafsiran sebenar bagi setiap tindakan dalam ruang lingkup ilmu Islam terutamanya. Perkataan zina tadi misalnya, sekiranya dialihkan dan diganti dengan perkataan lain yang kononnya untuk dilunakkan bagi tujuan pengkisahan bahan berita dan cerita, akan mewujudkan ketirisan memahami inti sebenar perlakuan zina itu sendiri.

Dalam Al-Quran, Allah SWT memerihalkan zina sebagai suatu jalan yang keji dan 'faahisyah' (buruk laku, terkutuk, seteruk-teruk perbuatan), dan larangan untuk mendekati zina adalah menunjukkan perlakuan zina adalah perbuatan yang langsung tidak boleh berlaku kerana amaran untuk mendekati zina adalah bersifat pencegahan (deterrence), dan bukannya dalam konteks pemulihan, atau perkara yang perlu berlaku dahulu barulah diperbetulkan.

Jelas, penggunaan istilah bukan sembarangan. Jika tidak, masyarakat akan mula menanggapi sesuatu isu moral dalam keadaan separuh sedar. Membenci dan memarahi perbuatan tersebut, namun menganggap ia suatu yang normal dan tidak apa jika masih lagi berlaku.

Mungkin ada yang berpandangan, tidak mengapa kita tidak memahami konotasi dan denotasi asal yang dibawa oleh istilah tersebut, kerana makna di sebalik istilah tersebut telah diubah dan diperoleh menjadi sesuatu yang cocok untuk tatapan masyarakat masa kini.

Bahkan, ada yang lebih berpandangan lunak, sekurang-kurangnya ungkapan pengganti masih bersifat neutral vis-a-vis kepada nilai-nilai Islam, contohnya ungkapan 'sembahyang' yang digantikan dengan perkataan 'solat'. Pengaruh literasi kuasa dewa hindu (sembah-Yang) mungkin tidak tertancap dalam fikiran kita bila menyebut perkataan tersebut, kerana rupa cita yang terpamer oleh istilah tersebut telah berubah. Kita masih melaksanakan solat dalam pengertian 'aqiimuss-sholaah' meski menggunakan perkataan sembahyang, kerana asas pandang Islam lebih diutamakan melalui pengawasan diri yang bersifat tindakan.

Namun, konteks tersebut berbeza seperti perihal istilah zina tadi. Percanggahan sangat ketara jika zina digantikan dengan ungkapan 'bersekedudukan', 'seks luar nikah' atau 'hubungan sulit'.

Masyarakat akan mula mengambil ringan dan melihat "Oh tidak mengapa. Nanti bernikah, selesailah." atau "Adatlah. Zaman sekarang, ramai jahil agama." 

lama-kelamaan, konteks zina seperti yang dimaksudkan dari sisi pandang sebenar Islam sudah tidak terlintas lagi. Jika diamati dengan sedalam-dalamnya, larangan mendekati zina lebih menjurus kepada konsep pemurnian hati dan akhlak manusia.

Manusia yang berzina sukar untuk dirawat kerana sekali melakukan perbuatan terkutuk itu, hari akan serta-merta menjadi gelap dan dijauhkan cahaya iman kepada diri mereka. Jika yang berzina itu tidak solat pula, sudah pasti semakin teruk implikasi pada hati mereka.

Justeru, bagaimana mahu membaiki masyarakat jika konotasi yang digunakan pun sudah membingungkan mereka? Bagaimana mahu memahamkan mad'u jika kekeliruan makna sudah berlaku awal-awal lagi(ab-initio)?

Tanggungjawab Penulis dan Jurnal

Zaman sekarang merupakan zaman kepesatan teknologi dan media. Pengaruh media cetak dan elektronik tidak boleh dinafikan, terutama dalam konteks menyalurkan maklumat dan berita semasa. Namun, sangat-sangat penting untuk diingatkan, peranan media juga dalam mendidik masyarakat tentang suatu perkara yang memerlukan penelitian rapi.

Konflik dalam pemilihan diksi, istilah atau kata-kata dalam menyampaikan makna sebenar akan terus berlaku jika tiada pemantauan dan pengawasan yang sewajarnya dibuat oleh pengkritik bahasa, penggiat media, pencinta literasi dan ahli akademik.

Konflik sebegini boleh saja menjadi jenayah yang jika dibiarkan berleluasa, akan meranapkan pemikiran dan sudut pandang masyarakat sedikit demi sedikit. Lebih membimbangkan, budaya 'tak mengapa' semakin mengakari dan meresapi daya taakulan masyarakat apabila menilai suatu kemelut sosial yang berlaku.

Banyak lagi ungkapan yang semakin dipinggirkan konteks makna yang sebenar terkandung di dalamnya. Mengambil kata-kata Prof. Muhammad Naquib Al-Attas dalam satu penulisan beliau, apa yang diperkatakan bukanlah purisme bahasa atau kata-kata, tetapi purisme dari segi makna.


p/s: Pesanan untuk para pendakwah juga. Pengertian 'daawah bil hikmah' harus diperhalusi dengan penuh cermat. Terus belajar dan berjuang.