Secangkir Ilmu di Kopitiam Ghadir

Aku masih ingat, kali terakhir menonton karya teater Faisal Tehrani adalah kira-kira tujuh tahun lalu. Hasil gandingan FT dan Nam Ron, Drama MISI yang dipentaskan di Taman Budaya Kuala Ibai, Terengganu masih mekar dalam ingatan mesej yang tersirat dalam teater tersebut. Ruang latar yang tidak sarat props. Hanya dua watak berperanan, sepanjang pementasan, namun karya tersebut mewah dengan estetika makna, terkandung nilai sosial dan falsafah budaya tersendiri.

Semalam, kesempatan menikmati pementasan teater Kopitiam Ghadir, memberi peluang untuk aku kembali meneroka pemikiran budaya yang melingkari dunia 'misteri' FT. Masih dalam proses memahami idea supra mazhab dalam karya beliau. Bukan kerana obses melulu, tetapi lebih cenderung untuk aku menilai gagasan pemikiran beliau yang diadun secara ilmiah lewat teater tersebut.

Mungkin apa yang boleh dinyatakan, Kopitiam Ghadir merupakan manifestasi sikap sosial untuk merealisasikan kesatuan ummah menerusi medium 'pencerahan' mengikut acuan beliau. Barangkali menginsafi tanggungjawab agama sebagai orang seni, beliau ingin gagasan memasjidkan seni dimulakan mengikut langgam budaya setempat. Secara mudah, usaha itu boleh dikira tajdid menuju pencerahan yang dihidangkan dalam lingkungan ilmiah dan didasari kebenaran.

Satu jam berlangsung dengan kira-kira 80% pementasan diisi dengan nasyid dan selawat, Kopitiam Ghadir memberi evolusi dalam proses islamisasi teater. Tidak lagi gaya mensyarah secara panjang lebar. Juga tiada lagi watak pemberi kuliah atau pembaca khutbah, meski inti utama teater tersebut adalah matan-matan hadis Nabi s.a.w. Diselang-seli dengan unsur humor dan sinikal yang sesekali mengundang tawa khalayak, karya ini segar mengisi benak penonton untuk tangkas memikirkan makna dalam setiap babak persembahan.

Aku cuba mendorong diri untuk berlapang dada sepanjang menonton Kopitiam Ghadir. Jalan yang aman adalah melihat dari sudut seni dan dakwah, bukan kerana mencari titik pertentangan fahaman yang lebih menjurus kepada emosi.

Bila mengenangkan industri seni di negara kita yang miskin dengan produk berunsur Islami, aku kira perlu juga untuk kita merubah persepsi. Berada di lapangan berbeza mendorong kita untuk lebih terbuka memahami bagaimana uslub yang pelbagai perlu digunakan dalam kerja dakwah dan islah.

Sekadar pandangan peribadi, ada kalanya perlu untuk kita meletakkan kepentingan dakwah di hadapan berbanding prinsip diri. Maksudnya, pinggirkan seketika apa yang boleh dikatakan bersifat kepentingan peribadi atau entiti tertentu. Meminjam kata-kata FT dalam pertemuan dengan beliau baru-baru ini, perlu pada suatu ketika untuk kita meliberalisasikan diri, atau lebih tepat, 'liberal dalam lingkungan'.

Setiap permasalahan ummah harus kita fikirkan jalan bagi merungkaikannya. Tidak cukup untuk kita sekadar berbincang dan meninggalkan persoalan begitu sahaja. Jika ada usaha murni ke arah maslahah ummah, wajar untuk kita dahulukan dan berikan ruang.

Masalah tidak akan selesai jika kita hanya pandai mengkritik, melabel orang itu bid'ah, menuduh orang sesat dan menghukum tanpa usul. Itu sikap yang merugikan umat Islam sendiri. Bahkan, menyitir kata-kata Syed Naquib Al-Attas, ketempangan adab (the lost of adaab) yang berlaku dalam ummah menjadi penyebab masalah ummah terus berlarutan.

Tiada salah untuk kita berbeza pendapat dalam konteks pengkajian ilmiah dan kritikal dalam berfikir. Asalkan niat bersih dari sebarang pengkhianatan iktikad, dan panduan kita sentiasa benar menurut asas wahyu. Seperti pesan Dr Siddiq Fadzil, jangan lupa pangkalan.

Selesai sudah cicipan enak secangkir ilmu di Kopitiam Ghadir. Sekembalinya ke Nilai, terdetik satu dua persoalan yang mula berlegar dalam benak. Apakah wujud perdebatan di kalangan ulama' sirah dan para muhaddith dalam peristiwa Ghadir al-Khumm? Dan apakah ucapan Nabi s.a.w. itu memberi titik mula perbahasan mengenai Islam dan kepimpinan umatnya setelah peninggalan baginda?